आज आपण ज्या पुस्तकाची समरी पाहणार आहोत, ते काही सामान्य पुस्तक नाही. हे ते पुस्तक आहे ज्याने जगाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन बदलून टाकला, ज्याने क्रांतीला जन्म दिला आणि जे आजही, त्याच्या रचनेच्या दीडशे वर्षांनंतरही तितकेच समर्पक आणि चर्चेत आहे. होय, आपण बोलत आहोत कार्ल मार्क्सच्या महान कृती 'दास कॅपिटल' किंवा 'भांडवल: राजकीय अर्थव्यवस्थेची एक समीक्षा' बद्दल.
हे नाव ऐकून कदाचित काही लोकांना वाटेल की हे खूप जड आणि समजायला अवघड पुस्तक असेल, फक्त अर्थशास्त्रज्ञ किंवा प्राध्यापकांसाठी. पण विश्वास ठेवा,आपण ते इतके सोपे आणि मनोरंजक बनवू की तुम्हाला वाटेल जणू तुम्ही एखादी गोष्ट ऐकत आहात किंवा तुमच्या एखाद्या मित्राशी बोलत आहात, जो तुम्हाला आयुष्यातील काही महत्त्वाचे धडे शिकवत आहे.
मार्क्स हवेत बोलणारे तत्त्वज्ञ नव्हते. त्यांनी आपले संपूर्ण आयुष्य हे समजून घेण्यात घालवले की हा भांडवलशाही समाज, ज्यात आपण आजही जगतो, तो नक्की काम कसा करतो. त्यांनी त्याची नसन् नस तपासली, त्याच्या प्रत्येक पैलूचा सखोल अभ्यास केला आणि मग असे निष्कर्ष समोर ठेवले ज्यांनी जगभरातील विचारवंतांना, नेत्यांना आणि सामान्य लोकांना हादरवून सोडले.
हे पुस्तक फक्त पैशाबद्दल किंवा अर्थव्यवस्थेबद्दल नाही. हे माणसांबद्दल आहे, समाजाबद्दल आहे, आपल्या-तुमच्या नात्यांबद्दल आहे. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, हे त्या अदृश्य शक्तीबद्दल आहे जी आपले निर्णय, आपले जीवन आणि आपल्या स्वप्नांवर नियंत्रण ठेवते. आणि ती शक्ती आहे भांडवल.
अध्याय 1: माल (Commodities) - आपल्या जगाचा पाया आणि त्यातील दडलेली रहस्ये
तर मित्रांनो, चला सुरू करूया आपला प्रवास कार्ल मार्क्सच्या जगात. आणि याचा पहिला थांबा आहे 'माल' किंवा ज्याला इंग्रजीमध्ये 'कमोडिटी' (Commodity) म्हणतात. आता तुम्ही विचार करत असाल की 'माल' म्हणजे बाजारात विकली जाणारी कोणतीही वस्तू, यात विशेष काय आहे? एक पेन, एक पुस्तक, एक कप चहा किंवा तुमचा मोबाईल फोन, हे सर्व मालच तर आहेत. मार्क्स म्हणतात की जर आपल्याला भांडवलशाही समाज समजून घ्यायचा असेल, तर आपल्याला त्याच्या सर्वात लहान घटकापासून, म्हणजेच 'माल' पासून सुरुवात करावी लागेल. हा 'माल' तीच पेशी आहे, जिच्यापासून भांडवलशाहीचे संपूर्ण शरीर बनले आहे. पण हे दिसायला जितके सोपे वाटते, तितके ते नाही. याच्या आत अनेक रहस्ये दडलेली आहेत, अनेक स्तर आहेत जे आपल्याला एक-एक करून उलगडावे लागतील.
सर्वात आधी मार्क्स सांगतात की प्रत्येक मालाचे दुहेरी स्वरूप असते, त्याचे दोन चेहरे असतात.
पहिला आहे त्याचे उपयोगिता मूल्य (Use Value). याचा अर्थ आहे की ती वस्तू आपल्या काय कामाला येते, आपली कोणती गरज पूर्ण करते. जसे की भाकरी आपली भूक भागवते, म्हणून भूक भागवणे हे भाकरीचे उपयोगिता मूल्य आहे. कपडे आपले शरीर झाकतात, म्हणून शरीर झाकणे हे कपड्यांचे उपयोगिता मूल्य आहे. घर आपल्याला राहायला जागा देते, म्हणून जागा देणे हे घराचे उपयोगिता मूल्य आहे. आपण कोणतीही वस्तू तेव्हाच विकत घेतो जेव्हा ती आपल्या कामाची असते, जेव्हा तिची काही उपयोगिता असते.
पण गोष्ट इथेच संपत नाही. मालाचा एक दुसरा चेहराही आहे आणि तो आहे त्याचे विनिमय मूल्य (Exchange Value). याचा अर्थ आहे की जेव्हा आपण एक माल बाजारात घेऊन जातो, तेव्हा त्याच्या बदल्यात आपल्याला दुसरा किती माल मिळू शकतो किंवा किती पैसे मिळू शकतात. जसे की, १ किलो तांदळाच्या बदल्यात अर्धा किलो डाळ मिळू शकते किंवा समजा २० रुपये मिळू शकतात. तर ही अर्धा किलो डाळ किंवा २० रुपये हे त्या १ किलो तांदळाचे विनिमय मूल्य झाले.
आता प्रश्न हा उठतो की हे विनिमय मूल्य कसे ठरते? १ किलो तांदळाच्या बदल्यात अर्धा किलो डाळच का मिळते? १ किलो का नाही? किंवा त्याची किंमत २० रुपयेच का आहे? ५० रुपये का नाही? इथे मार्क्स आपल्याला एक खूप खोल गोष्ट सांगतात. ते म्हणतात की वेगवेगळ्या वस्तूंचे उपयोगिता मूल्य तर पूर्णपणे वेगवेगळे असते. तांदळाचे काम पोट भरणे आहे, तर लोखंडाचे काम अवजारे बनवणे आहे. पण जेव्हा या वस्तू बाजारात एकमेकांशी विनिमय करतात, तेव्हा त्यांच्यात काहीतरी समान असले पाहिजे, जे मोजता येईल.मार्क्स म्हणतात की ती समान गोष्ट आहे, त्या वस्तूंमध्ये लागलेले मानवी श्रम (Human Labour).
जेव्हा आपण म्हणतो की एका मालाची इतकी किंमत आहे, तेव्हा आपण खरे तर असे म्हणत असतो की ती वस्तू बनवण्यासाठी समाजाचे किती श्रम खर्च झाले आहेत. पण इथे अजून एक पेच आहे. समजा एक नवीन शिंपी एक शर्ट बनवायला १० तास लावतो आणि एक कुशल शिंपी तोच शर्ट २ तासात बनवतो. तर नवीन शिंप्याच्या शर्टची किंमत कुशल शिंप्याच्या शर्टपेक्षा पाचपट जास्त असेल का? नाही.
मार्क्स इथे 'सामाजिक दृष्ट्या आवश्यक श्रम-वेळ' (Socially Necessary Labour Time) या संकल्पनेबद्दल बोलतात. याचा अर्थ आहे की कोणत्याही मालाचे मूल्य या गोष्टीवरून ठरते की, त्या काळातील सरासरी तंत्रज्ञान आणि सरासरी कौशल्यानुसार, ती वस्तू बनवायला किती वेळ लागला पाहिजे. त्यामुळे, जर समाजात बहुतेक कुशल शिंपी एक शर्ट २ तासात बनवत असतील, तर त्या शर्टचे मूल्य २ तासांच्या श्रमाइतकेच मानले जाईल, भलेही कोणी नवीन व्यक्तीने तो बनवायला १० तास का खर्च केले नसतील. ही एक खूप महत्त्वाची गोष्ट आहे, कारण ती आपल्याला सांगते की मालाचे मूल्य कोणत्याही एका व्यक्तीच्या मेहनतीने नाही, तर समाजाच्या सरासरी उत्पादकतेनुसार ठरते.
तर पाहिलेत, एक साधी दिसणारी वस्तू 'माल' आपल्या आत किती गुंतागुंतीचे सामाजिक संबंध आणि प्रक्रिया सामावून आहे. ही फक्त एक वस्तू नाही, तर मानवी श्रमाचे मूर्त रूप आहे, सामाजिक संबंधांचे प्रतीक आहे. पण आपल्याला हे जाणवते का? कदाचित नाही. आणि इथेच मार्क्स एक खूप मनोरंजक आणि रहस्यमयी गोष्ट सांगतात, ज्याला ते 'वस्तूंचा अंधविश्वास' (Fetishism of Commodities) म्हणतात.
मार्क्स म्हणतात की भांडवलशाही समाजात, वस्तूंना एक जादुई किंवा रहस्यमयी रूप प्राप्त होते. आपल्याला वाटू लागते की मालाचे मूल्य त्याच्या आतच आहे. जसे की सोने नैसर्गिकरित्याच मौल्यवान आहे. आपण हे विसरून जातो की त्यांचे मूल्य खरे तर त्यात लागलेल्या मानवी श्रमामुळे आणि सामाजिक संबंधांमुळे आहे. माणसांमधील सामाजिक संबंध आपल्याला वस्तूंमधील संबंधांच्या रूपात दिसू लागतात. जसे जुन्या काळात लोक मूर्तींची पूजा करायचे, त्यांना सर्वशक्तिमान मानायचे, हे विसरून की त्या मूर्ती माणसांनीच बनवल्या आहेत. त्याचप्रमाणे भांडवलशाहीत आपण माल आणि पैशाची पूजा करू लागतो. हा वस्तूंचा अंधविश्वास आपल्याला आपल्याच बनवलेल्या जगापासून परके (alienate) करतो. आपण आपल्याच रचनांचे गुलाम बनतो.
अध्याय 2: मुद्रा (Money) - पैशाचा प्रवास आणि त्याची खरी जादू
मागच्या अध्यायात आपण मालाच्या रहस्यांना समजून घेण्याचा प्रयत्न केला. आता आपण त्या गोष्टीकडे वळूया जी या सर्व मालाच्या जगात राज्य करते, जिच्यात कोणताही माल खरेदी करण्याची ताकद आहे - पैसा म्हणजेच मुद्रा.
पैसा हा शब्द ऐकताच आपल्या मनात काय येते? नाणी, नोटा, बँक बॅलन्स, श्रीमंती, गरीबी, गरजा, स्वप्ने, ताकद. पण आपण कधी विचार केला आहे का की हा पैसा नक्की आहे तरी काय? तो कुठून आला?
पैसा नेहमीच नव्हता. एक काळ होता जेव्हा माणसे आपल्या गरजा थेट वस्तूंच्या देवाणघेवाणीतून पूर्ण करत असत, ज्याला आपण वस्तुविनिमय पद्धत (Barter System) म्हणतो. पण यात अनेक अडचणी होत्या. सर्वात मोठी अडचण होती 'गरजांचा दुहेरी योगायोग' (Double Coincidence of Wants). म्हणजे, तुम्हाला अशी व्यक्ती शोधावी लागेल जिला तुमच्याकडील वस्तू हवी आहे आणि तिच्याकडे तुम्हाला हवी असलेली वस्तू आहे. हे खूप अवघड होते.
या समस्येवर तोडगा म्हणून 'पैसा' या कल्पनेचा जन्म झाला. सुरुवातीला, वेगवेगळ्या समाजांमध्ये वेगवेगळ्या वस्तू पैसा म्हणून वापरल्या गेल्या - कवड्या, धान्य, पशु, मीठ. पण या वस्तूंमध्येही काही कमतरता होत्या. म्हणून हळूहळू माणसांनी धातूंचा, विशेषतः सोने आणि चांदीसारख्या मौल्यवान धातूंचा पैसे म्हणून वापर करण्यास सुरुवात केली.
सोने-चांदी का? कारण ते टिकाऊ आहेत, त्यांची गुणवत्ता सारखी असते, त्यांना लहान भागांमध्ये विभागता येते आणि त्यांच्या लहान प्रमाणातही खूप मूल्य सामावलेले असते. त्यामुळे सोने आणि चांदी एक प्रकारे 'सार्वत्रिक सममूल्य' (Universal Equivalent) बनले - एक अशी वस्तू जिच्या बदल्यात कोणतीही दुसरी वस्तू खरेदी किंवा विकली जाऊ शकत होती.
पैशाने व्यापाराला खूप सोपे आणि व्यापक बनवले. आता प्रत्येक मालाची किंमत पैशाच्या रूपात व्यक्त केली जाऊ लागली. पैसा मूल्याचे मापक (Measure of Value) बनला. याशिवाय, पैसा चलनाचे माध्यम (Medium of Circulation), पेमेंटचे साधन (Means of Payment), मूल्याचा साठा (Store of Value) आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर जागतिक चलन (World Money) म्हणूनही काम करतो.
पण मार्क्स आपल्याला इथे एक इशारा देतात. ते म्हणतात की जसा मालाचा अंधविश्वास असतो, तसाच 'पैशाचा अंधविश्वास' (Money Fetishism) पण असतो. आपण पैशालाच सर्वस्व मानू लागतो. आपल्याला वाटते की पैशामध्ये कोणतीतरी जादुई शक्ती आहे, ज्याने काहीही विकत घेता येते. आपण हे विसरून जातो की पैसासुद्धा मानवी श्रम आणि सामाजिक संबंधांचीच एक निर्मिती आहे.
आतापर्यंत आपण पाहिले की पैसा वस्तूंच्या देवाणघेवाणीला सोपे करतो. एक उत्पादक आपला माल (C) विकून पैसा (M) मिळवतो आणि मग त्या पैशाने (M) आपल्या गरजेचा दुसरा माल (C) विकत घेतो. ही प्रक्रिया आहे C-M-C (Commodity-Money-Commodity). इथे उद्देश आहे उपयोगिता मूल्य मिळवणे.
पण काय होईल जेव्हा ही प्रक्रिया उलटी होईल? जेव्हा कोणी पैशाने (M) माल (C) यासाठी विकत घेईल की त्याला विकून अधिक पैसा (M') कमवता येईल. ही प्रक्रिया आहे M-C-M' (Money-Commodity-More Money). इथे उद्देश उपयोगिता मूल्य नाही, तर विनिमय मूल्य वाढवणे आहे. पैशाला वाढवणे आहे. आणि हेच M-C-M' चे चक्र भांडवलाचा आधार आहे.
तर पैसा फक्त पैसा राहत नाही, तो भांडवल बनण्याची क्षमता ठेवतो. पण हे कसे होते? पैसा अधिक पैसा कसा निर्माण करतो? यामागे कोणते जादू आहे की काही ठोस कारण? हा प्रश्न आपल्याला भांडवलाच्या खऱ्या रहस्याकडे घेऊन जाईल.
अध्याय 3: पैशाचे भांडवलात रूपांतरण (The Transformation of Money into Capital)
मागच्या अध्यायात आपण M-C-M' या चक्राबद्दल बोललो, जिथे एक भांडवलदार पैसा (M) गुंतवून माल (C) खरेदी करतो आणि त्याला विकून अधिक पैसा (M') मिळवतो. हा जो अतिरिक्त पैसा (M' - M) आहे, यालाच मार्क्स 'अतिरिक्त मूल्य' (Surplus Value) म्हणतात. आणि हेच अतिरिक्त मूल्य भांडवलाचे हृदय आहे.
पण हे अतिरिक्त मूल्य येते कुठून? मार्क्स म्हणतात की हे अतिरिक्त मूल्य केवळ वस्तूंच्या खरेदी-विक्रीच्या प्रक्रियेत निर्माण होत नाही, तर ते उत्पादनाच्या प्रक्रियेत निर्माण होते. यासाठी भांडवलदाराला बाजारात एक असा खास माल शोधावा लागतो, ज्याच्या वापरातून त्याच्या स्वतःच्या मूल्यापेक्षा जास्त मूल्य निर्माण होऊ शकेल.
बाजारात अशी कोणती वस्तू आहे? होय, आहे. आणि ती खास, जादुई वस्तू आहे 'श्रमशक्ती' (Labour Power) - म्हणजेच आपली काम करण्याची क्षमता. भांडवलदार बाजारात जातो आणि मजुराकडून त्याची श्रमशक्ती विकत घेतो, ज्याच्या बदल्यात तो मजुराला मजुरी (पगार) देतो.
ही श्रमशक्ती एक अनोखा माल आहे. तिचे वैशिष्ट्य हे आहे की जेव्हा भांडवलदार तिचा वापर करतो, म्हणजे जेव्हा मजूर काम करतो, तेव्हा तो केवळ आपल्या श्रमशक्तीच्या मूल्याइतके (म्हणजे त्याच्या मजुरीइतके) मूल्य निर्माण करत नाही, तर त्यापेक्षा खूप जास्त मूल्य निर्माण करतो. हेच ते अतिरिक्त मूल्य आहे, ज्याच्या शोधात भांडवलदार असतो.
एका उदाहरणाने समजूया. समजा एका मजुराच्या एका दिवसाच्या श्रमशक्तीचे मूल्य (म्हणजे त्याला जिवंत राहण्यासाठी आणि काम करण्यायोग्य राहण्यासाठी आवश्यक असलेल्या वस्तूंची किंमत) १०० रुपये आहे. भांडवलदार मजुराला १०० रुपये देतो आणि त्याला आपल्या कारखान्यात कामाला लावतो. समजा तो मजूर फक्त ४ तास काम करून १०० रुपयांच्या बरोबरीचे मूल्य निर्माण करतो. म्हणजे त्याने आपल्या मजुरीइतके मूल्य कमावले. पण भांडवलदाराने तर त्याची संपूर्ण दिवसाची (समजा ८ तासांची) श्रमशक्ती विकत घेतली आहे. त्यामुळे मजूर उरलेले ४ ताससुद्धा काम करतो. या अतिरिक्त ४ तासांमध्ये तो जे मूल्य निर्माण करतो, ते सुद्धा १०० रुपयांच्या बरोबरीचे आहे.
हे जे अतिरिक्त १०० रुपयांचे मूल्य निर्माण झाले, यासाठी भांडवलदाराने मजुराला कोणतीही अतिरिक्त मजुरी दिली नाही. हेच ते अतिरिक्त मूल्य (Surplus Value) आहे, जे भांडवलदार हडप करतो. मजुराने एकूण २०० रुपयांचे मूल्य निर्माण केले, पण त्याला मिळाले फक्त १०० रुपये. बाकीचे १०० रुपये भांडवलदाराचा नफा बनले.
हेच आहे भांडवलाच्या विस्ताराचे रहस्य. हे कोणतेही जादू नाही, तर श्रमशक्तीच्या शोषणावर आधारित एक वास्तविक प्रक्रिया आहे. मजूर आपली श्रमशक्ती विकतो कारण त्याच्याकडे उत्पादनाची साधने (मशिन्स, कच्चा माल, जमीन इत्यादी) नाहीत. तर भांडवलदाराकडे उत्पादनाची साधने आहेत, पण त्याला ती चालवण्यासाठी श्रमशक्तीची गरज आहे. अशा प्रकारे भांडवलदार आणि मजूर बाजारात भेटतात.
अध्याय 4: निरपेक्ष अतिरिक्त मूल्याचे उत्पादन (Production of Absolute Surplus Value)
आपण जाणले की अतिरिक्त मूल्य मजुरांच्या त्या श्रमातून येते ज्यासाठी त्यांना पैसे मिळत नाहीत. आता प्रश्न हा आहे की भांडवलदार हे अतिरिक्त मूल्य कसे वाढवतात? मार्क्स याचे दोन मुख्य मार्ग सांगतात. आज आपण पहिल्या मार्गावर बोलू, ज्याला मार्क्स 'निरपेक्ष अतिरिक्त मूल्याचे उत्पादन' (Production of Absolute Surplus Value) म्हणतात.
याचा अर्थ खूप सरळ आहे. निरपेक्ष अतिरिक्त मूल्य वाढवण्याचा सर्वात सोपा मार्ग आहे कामाचे तास वाढवणे (extending the working day).
कामाच्या दिवसाला आपण दोन भागांमध्ये विभागू शकतो. पहिला भाग आहे 'आवश्यक श्रम-वेळ' (Necessary Labour Time). हा तो वेळ आहे ज्यात मजूर आपल्या मजुरीच्या बरोबरीचे मूल्य निर्माण करतो. (आपल्या उदाहरणातील पहिले ४ तास). दुसरा भाग आहे 'अतिरिक्त श्रम-वेळ' (Surplus Labour Time). हा तो वेळ आहे ज्यात मजूर भांडवलदारासाठी अतिरिक्त मूल्य निर्माण करतो. (आपल्या उदाहरणातील दुसरे ४ तास).
आता जर भांडवलदाराला अतिरिक्त मूल्य वाढवायचे असेल, तर तो काय करेल? तो एकूण कामाच्या दिवसाची लांबी वाढवेल. समजा, त्याने मजुराकडून ८ तासांऐवजी १० तास काम करून घेतले. आवश्यक श्रम-वेळ तर ४ तास इतकाच राहील, पण आता अतिरिक्त श्रम-वेळ ४ तासांवरून वाढून ६ तास होईल. याचा अर्थ अतिरिक्त मूल्यही त्याच प्रमाणात वाढले.
भांडवलशाहीच्या सुरुवातीच्या काळात, भांडवलदारांनी याच पद्धतीचा सर्वात जास्त वापर केला. कामाचे तास १०, १२, १४ आणि अगदी १६-१६ तासांपर्यंत खेचले गेले. लहान मुले आणि स्त्रियांकडूनही अशाच प्रकारे दीर्घकाळ काम करून घेतले जात होते. याचे अत्यंत भयावह परिणाम झाले. मजुरांचे आरोग्य खालावले, त्यांचे आयुष्य कमी झाले. या अमानुष शोषणाविरोधात मजुरांनी संघर्ष सुरू केला. त्यांनी संघटना बनवल्या, संप केले आणि कामाचे तास कमी करण्याची मागणी केली. आज आपण जो ८ तासांचा कामाचा दिवस पाहतो, तो भांडवलदारांनी दिलेली भेट नाही, तर तो मजुरांच्या दीर्घ आणि त्यागपूर्ण संघर्षाचा परिणाम आहे.
कामाचे तास वाढवण्याबरोबरच, भांडवलदार कामाची गती (intensity) वाढवूनही अतिरिक्त मूल्य वाढवण्याचा प्रयत्न करतो. म्हणजे, तितक्याच वेळात मजुरांकडून जास्त काम करून घेणे.
अध्याय 5: सापेक्ष अतिरिक्त मूल्याचे उत्पादन (Production of Relative Surplus Value)
कामाचे तास वाढवण्याला शारीरिक आणि सामाजिक मर्यादा आहेत. मग भांडवलदाराकडे नफा वाढवण्याचा दुसरा कोणता मार्ग आहे? इथे मार्क्स आपल्याला अतिरिक्त मूल्य वाढवण्याच्या दुसऱ्या, आणि अधिक चलाख पद्धतीबद्दल सांगतात, ज्याला ते 'सापेक्ष अतिरिक्त मूल्याचे उत्पादन' (Production of Relative Surplus Value) म्हणतात.
या पद्धतीत कामाचे तास वाढवले जात नाहीत, तर 'आवश्यक श्रम-वेळ' कमी करण्याचा प्रयत्न केला जातो. आता विचार करा, जर कामाचा दिवस ८ तासांचा असेल आणि त्यातला आवश्यक श्रम-वेळ ४ तासांवरून कमी करून ३ तास केला, तर काय होईल? अतिरिक्त श्रम-वेळ आपोआप ४ तासांवरून वाढून ५ तास होईल. आणि अतिरिक्त मूल्यही वाढेल.
पण 'आवश्यक श्रम-वेळ' कमी कसा करायचा? आवश्यक श्रम-वेळ मजुरीवर अवलंबून असतो. आणि मजुरी त्या वस्तूंवर अवलंबून असते ज्या मजुराला जगण्यासाठी आवश्यक आहेत (अन्न, वस्त्र, निवारा). जर या वस्तू स्वस्त झाल्या, तर मजुरी कमी केली जाऊ शकते. आणि जर मजुरी कमी झाली, तर मजुराला आपल्या मजुरीइतके मूल्य निर्माण करायला कमी वेळ लागेल.
म्हणून, सापेक्ष अतिरिक्त मूल्य निर्माण करण्याचे रहस्य आहे उत्पादकता वाढवून मजुरांच्या वापराच्या वस्तू स्वस्त करणे. आणि उत्पादकता कशी वाढते?
* सहकार्य (Cooperation): अनेक मजूर एकत्र मिळून काम करतात.
* श्रम विभागणी (Division of Labour): एकाच कामाचे लहान-लहान तुकडे करून प्रत्येक मजूर फक्त एकच काम वारंवार करतो.
* यंत्रसामग्रीचा वापर (Use of Machinery): हा उत्पादकता वाढवण्याचा सर्वात शक्तिशाली मार्ग आहे. यंत्रे मानवी श्रमाची जागा घेतात आणि त्याची क्षमता अनेक पटींनी वाढवतात.
भांडवलदार नेहमी नवीन तंत्रज्ञान आणि मशीन्समध्ये गुंतवणूक करतो जेणेकरून उत्पादन स्वस्त होईल आणि त्याचा नफा वाढेल. पण याचा मजुरांवर नकारात्मक परिणाम होतो. बेरोजगारी वाढते, कामाचा ताण वाढतो आणि मजुरांचे कौशल्य कमी होते.
अध्याय 6: मजुरी (Wages) - काय हे आपल्या मेहनतीचे योग्य बक्षीस आहे?
आतापर्यंतच्या चर्चेच्या केंद्रस्थानी मजूर आणि त्याची श्रमशक्ती राहिली आहे. आणि जेव्हा आपण मजुराबद्दल बोलतो, तेव्हा एक गोष्ट लगेच मनात येते, ती म्हणजे मजुरी किंवा पगार (Wages). आपल्याला वाटते की मजुरी ही आपल्याला आपल्या कामाच्या बदल्यात मिळणारी किंमत आहे. पण मार्क्स म्हणतात की हा एक भ्रम आहे.
सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे, मजुरी ही 'श्रमाची' किंमत नाही, तर 'श्रमशक्तीची' किंमत आहे. हा फरक खूप मोठा आहे. मजूर आपला 'श्रम' विकत नाही, तर आपली 'काम करण्याची क्षमता' एका निश्चित वेळेसाठी विकतो. जर तो श्रम विकत असता, तर त्याने निर्माण केलेल्या संपूर्ण मूल्यावर त्याचा हक्क असता. पण तसे होत नाही, कारण अतिरिक्त मूल्य तर भांडवलदार घेऊन जातो.
तर श्रमशक्तीची किंमत, म्हणजेच मजुरी, कशी ठरते? ती मजुराला जिवंत राहण्यासाठी, काम करण्यायोग्य स्थितीत राहण्यासाठी आणि आपल्या कुटुंबाचे पालनपोषण करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या वस्तूंच्या एकूण किमतीवरून ठरते. याला 'निर्वाह खर्च' (Subsistence Cost) म्हणतात.
मजुरीचे स्वरूप असे आहे की ते या शोषणाच्या सत्याला लपवते. जेव्हा आपल्याला महिन्याच्या शेवटी पगार मिळतो, तेव्हा आपल्याला वाटते की आपल्याला आपल्या संपूर्ण महिन्याच्या कामाचे पैसे मिळाले. आपल्याला हे कधीच जाणवत नाही की आपण निर्माण केलेल्या एकूण मूल्यातील एक मोठा हिस्सा भांडवलदाराने अतिरिक्त मूल्य म्हणून ठेवला आहे. मजुरीचा हा भ्रम भांडवलशाही व्यवस्थेसाठी खूप महत्त्वाचा आहे.
मार्क्स मजुरीचे दोन मुख्य प्रकार सांगतात: वेळेनुसार मजुरी (Time Wages), जसे की प्रति तास किंवा प्रति महिना पगार, आणि कामानुसार मजुरी (Piece Wages), जसे की प्रत्येक वस्तू बनवण्यावर मिळणारे पैसे. दोन्ही प्रकारांमध्ये भांडवलदाराचा उद्देश मजुराकडून जास्तीत जास्त अतिरिक्त मूल्य मिळवणे हाच असतो.
तर मार्क्सच्या मते, मजुरी आपल्या मेहनतीचे योग्य बक्षीस नाही. ही आपल्या श्रमशक्तीची किंमत आहे, आणि तीही इतकीच की आपण फक्त जिवंत राहून भांडवलदारासाठी अतिरिक्त मूल्य निर्माण करत राहावे.
अध्याय 7: भांडवलाच्या संचयाची प्रक्रिया (The Process of Accumulation of Capital)
आता आपल्यासमोर एक मोठा प्रश्न आहे: भांडवलदाराच्या हाती लागलेल्या या अतिरिक्त मूल्याचे काय होते? मार्क्स आपल्याला सांगतात की भांडवलदार या अतिरिक्त मूल्याचा एक मोठा भाग पुन्हा भांडवलात बदलतो, म्हणजेच तो पुन्हा गुंतवणूक करतो जेणेकरून अधिक अतिरिक्त मूल्य कमावता येईल. याच प्रक्रियेला 'भांडवलाचा संचय' (Accumulation of Capital) म्हणतात.
हे M-C-M' चे चक्र एका नव्या पातळीवर पोहोचते. मिळालेले अतिरिक्त मूल्य आता अधिक मोठे भांडवल बनते, ज्यातून अधिक माल (कच्चा माल, मशीन्स, श्रमशक्ती) खरेदी केला जातो, जेणेकरून आणखी जास्त अतिरिक्त मूल्य मिळवता येईल. हा एक न संपणारा सिलसिला आहे. 'संचय करा, संचय करा! हेच भांडवलदारांचे मूळ मंत्र आहे,' असे मार्क्स उपहासाने म्हणतात. ही त्याची वैयक्तिक इच्छा नसून, भांडवलशाही व्यवस्थेची एक आंतरिक गरज आहे. जो भांडवलदार संचय करणार नाही, तो स्पर्धेतून बाहेर फेकला जाईल.
हा संचय होतो कसा? अतिरिक्त मूल्य, जे मजुरांच्या न-चुकवलेल्या श्रमातून येते, तेच संचयाचा स्रोत आहे. या अतिरिक्त मूल्याची दोन भागांत विभागणी होते: एक भाग भांडवलदाराच्या वैयक्तिक उपभोगासाठी आणि दुसरा मोठा भाग पुन्हा गुंतवणुकीसाठी. ही गुंतवणूक स्थिर भांडवल (Constant Capital - मशीन्स, कच्चा माल) आणि बदलते भांडवल (Variable Capital - श्रमशक्ती) यामध्ये होते.
पण या भांडवलाच्या संचयाचे समाजावर आणि विशेषतः मजूर वर्गावर काय परिणाम होतात?
जसजसे भांडवल जमा होते, तसतसे भांडवलदार उत्पादकता वाढवण्यासाठी अधिकाधिक तंत्रज्ञान आणि यंत्रसामग्रीचा वापर करतात. याचा परिणाम असा होतो की उत्पादन तर वाढते, पण मजुरांची मागणी त्याच प्रमाणात वाढत नाही, कारण मशीन्स मजुरांची जागा घेतात. यामुळे समाजात 'औद्योगिक राखीव सेना' (Industrial Reserve Army) म्हणजेच बेरोजगारांची एक फौज निर्माण होते.
ही राखीव सेना भांडवलशाही व्यवस्थेसाठी खूप फायदेशीर असते. कारण जेव्हा बाजारात बेरोजगार मजूर मोठ्या संख्येने उपलब्ध असतात, तेव्हा कामावर असलेले मजूर जास्त मजुरीची मागणी करू शकत नाहीत. त्यांना नेहमी नोकरी जाण्याची भीती वाटते. ही राखीव सेना मजुरी कमी ठेवण्यास आणि मजुरांना शिस्तबद्ध ठेवण्यास मदत करते.
यामुळे, भांडवलाच्या संचयामुळे एका टोकावर संपत्ती, ऐषोआराम आणि शक्ती जमा होत जाते (भांडवलदार वर्ग) आणि दुसऱ्या टोकावर गरिबी, असुरक्षितता, कठोर परिश्रम आणि अज्ञान जमा होत जाते (मजूर वर्ग). यालाच मार्क्स 'भांडवलशाही संचयाचा सामान्य नियम' (General Law of Capitalist Accumulation) म्हणतात.
यासोबतच, 'भांडवलाचे केंद्रीकरण' (Centralization of Capital) देखील होते, म्हणजेच मोठे भांडवलदार लहान भांडवलदारांना स्पर्धेत हरवून गिळंकृत करतात. यामुळे भांडवल काही मोजक्या मोठ्या कंपन्यांच्या हातात केंद्रित होते.
अध्याय 8: तथाकथित आदिम संचय (The So-called Primitive Accumulation)
हे सर्व सुरू कुठून झाले? भांडवलदार वर्ग, ज्यांच्याकडे उत्पादनाची सर्व साधने आहेत, आणि मजूर वर्ग, ज्यांच्याकडे आपली श्रमशक्ती विकण्याशिवाय काहीही नाही - ही विभागणी अखेर कशी निर्माण झाली?
मार्क्स आपल्याला सांगितली जाणारी 'मेहनती आणि काटकसरी लोकांची' परीकथा नाकारतात. ते म्हणतात की भांडवलशाहीच्या जन्माची कहाणी निरागस आणि शांततापूर्ण नाही, तर ती रक्त आणि आगीने लिहिलेली आहे. याच सुरुवातीच्या प्रक्रियेला मार्क्स 'आदिम संचय' (Primitive Accumulation) म्हणतात.
याचा सार आहे उत्पादकांना त्यांच्या उत्पादनाच्या साधनांपासून जबरदस्तीने वेगळे करणे. यात शेतकऱ्यांना त्यांच्या जमिनीवरून बेदखल करणे, कारागिरांना त्यांच्या अवजारांपासून वंचित करणे आणि त्यांना अशा सर्वहारा वर्गात बदलणे, ज्यांच्याकडे आपली श्रमशक्ती विकण्याशिवाय जगण्याचा दुसरा कोणताही मार्ग नाही.
ही प्रक्रिया इंग्लंडमध्ये सर्वात स्पष्टपणे दिसली, जिथे 'कुंपण चळवळ' (Enclosure Movement) अंतर्गत लक्षावधी शेतकऱ्यांना त्यांच्या जमिनींवरून हाकलून देण्यात आले, कारण जमीनदारांना शेतीपेक्षा मेंढीपालनात जास्त नफा दिसत होता. हे बेदखल झालेले शेतकरी शहरांकडे धाव घेऊ लागले आणि हळूहळू कारखान्यांमध्ये कमी पगारावर काम करण्यास भाग पडले.
दुसरीकडे, भांडवलदारांसाठी आवश्यक असलेले सुरुवातीचे भांडवल कुठून आले? मार्क्स सांगतात की याचा एक मोठा स्रोत होता वसाहतींची लूट. अमेरिका, आफ्रिका आणि आशियातील देशांना गुलाम बनवून त्यांच्या संसाधनांची निर्दयपणे लूट केली गेली. याशिवाय, गुलाम व्यापार (Slave Trade) हा देखील आदिम संचयाचा एक अमानुष मार्ग होता.
मार्क्स म्हणतात की, "भांडवल जगात येताना त्याच्या प्रत्येक छिद्रातून रक्त आणि घाण टपकत असते." ही भांडवलशाहीच्या जन्माची एक कठोर पण कदाचित खरी प्रतिमा आहे.
अध्याय 9: भांडवलशाही संचयाचा सामान्य नियम (The General Law of Capitalist Accumulation)
हा नियम आपल्याला सांगतो की जसजसे भांडवल जमा होत जाते, तसतसे समाजात काय होते. हा नियम पुन्हा एकदा औद्योगिक राखीव सेनेच्या भूमिकेवर जोर देतो. ही राखीव सेना मजुरांवर दबाव टाकते आणि मजुरीला नियंत्रणात ठेवते.
या नियमामुळे मजूर वर्गाची सापेक्ष गरिबी (Relative Poverty) वाढते. याचा अर्थ, जरी त्यांचे राहणीमान थोडे सुधारले असले तरी, भांडवलदार वर्गाच्या तुलनेत त्यांची संपत्ती आणि उत्पन्नाचा वाटा खूप कमी होत जातो. श्रीमंत आणि गरीब यांच्यातील दरी रुंदावत जाते.
या नियमाचे इतरही परिणाम आहेत. काम अधिकाधिक नीरस आणि यांत्रिक होत जाते, ज्यामुळे मजूर आपल्या कामापासून परका होतो (Alienation). तसेच, भांडवलाच्या केंद्रीकरणामुळे बाजारात काही मोठ्या कंपन्यांची मक्तेदारी (Monopoly) निर्माण होते, ज्यामुळे त्या ग्राहकांचे आणि लहान व्यवसायांचे शोषण करू शकतात.
मार्क्सच्या मते, हा भांडवलशाहीचा एक अंतर्निहित नियम आहे. ही व्यवस्था सामंजस्यपूर्ण नसून विरोधाभासांनी भरलेली आहे. ती प्रचंड उत्पादन करते, पण त्याचे न्याय्य वितरण करू शकत नाही.
अध्याय 10: ऐतिहासिक प्रवृत्ती आणि भांडवलशाहीचे भविष्य (Historical Tendency of Capitalist Accumulation and its Future)
आता सर्वात मोठा प्रश्न: काय ही व्यवस्था नेहमी अशीच चालेल? मार्क्स या प्रश्नाचे उत्तर 'भांडवलशाही संचयाची ऐतिहासिक प्रवृत्ती' या संकल्पनेतून देतात.
मार्क्स म्हणतात की भांडवलशाही ही शाश्वत व्यवस्था नाही. तिच्या आतच तिच्या अंताची बीजे दडलेली आहेत. त्या कोणत्या शक्ती आहेत?
* भांडवलाचे केंद्रीकरण: भांडवल काही मोजक्या लोकांच्या हातात जमा होत जाते. भांडवलदारांची संख्या कमी होते, तर मजूर वर्गाची संख्या वाढत जाते.
* उत्पादनाचे समाजीकरण (Socialization of Production): भांडवलशाहीत उत्पादन अधिकाधिक एक सामाजिक क्रिया बनते. लाखो मजूर एकत्र, एकमेकांवर अवलंबून राहून, एका जटिल श्रम विभागणी अंतर्गत उत्पादन करतात.
येथेच भांडवलशाहीचा सर्वात मोठा विरोधाभास समोर येतो: उत्पादनाचे स्वरूप सामाजिक आहे, पण त्यावर आणि त्यातून मिळणाऱ्या नफ्यावर ताबा मात्र काही मोजक्या खासगी व्यक्तींचा आहे. (Social production vs. Private appropriation).
मार्क्स म्हणतात की ही स्थिती जास्त काळ टिकू शकत नाही. जेव्हा उत्पादनाचे सामाजिक स्वरूप इतके विकसित होईल की ते खासगी मालकीची बंधने सहन करू शकणार नाही, तेव्हा एका क्रांतिकारी बदलाची वेळ येईल. मजूर वर्ग संघटित होऊन या खासगी मालमत्तेच्या व्यवस्थेला उलथून टाकेल आणि उत्पादनाच्या साधनांवर सामाजिक मालकी प्रस्थापित करेल.
मार्क्स म्हणतात, "भांडवलशाही खाजगी मालमत्तेची मृत्यूघंटा वाजते. ज्यांनी इतरांना मालमत्तेपासून वंचित केले होते (The expropriators), त्यांनाच आता त्यांच्या मालमत्तेपासून वंचित केले जाईल (are expropriated)."
यानंतर जो समाज येईल, त्याला मार्क्स समाजवाद किंवा साम्यवाद (Socialism or Communism) म्हणतात, जिथे वर्ग नसतील, शोषण नसेल आणि उत्पादनाचा उद्देश नफा कमावणे नसून मानवी गरजा पूर्ण करणे असेल.
मार्क्स इथे कोणतीही भविष्यवाणी करत नव्हते, तर ते केवळ त्या अंतर्निहित प्रवृत्तींकडे आणि विरोधाभासांकडे लक्ष वेधत होते, जे भांडवलशाहीला बदलाच्या दिशेने ढकलतात.
तर मित्रांनो, ही होती कार्ल मार्क्सच्या ' दास कॅपिटल' या ग्रंथाची स्वैर समरी. इथे आपण या विशाल आणि प्रभावी ग्रंथातील काही सर्वात महत्त्वाच्या विचारांना स्पर्श करण्याचा प्रयत्न केला. धन्यवाद
कोणत्याही टिप्पण्या नाहीत:
टिप्पणी पोस्ट करा